오비디우스 <변신 이야기> 14권. 아이네이아스(Aeneas)와 키벨레(Cybele).

사자들이 끄는 수레에 앉아있는 지모신 키벨레(그리스 신화에서 제우스의 어머니 레아와 동일시 되었다). 이스탄불 고고학 박물관.

527행—537행.

사자들이 끄는 수레를 타고 있는 키벨레 분수. 스페인 마드리드.

사절단은 돌아가 아이톨리아인들(그리스 출신
장군 디오메데스와 그의 전우들)이 무구(무사의
무기)로 도와주기를 거절했다는 소식을 전했다.
하지만 루툴리족(이탈리아 라티움 지방에
살던 부족)은
그 병력 없이도 일단 시작한 전쟁을 계속했다.
그리하여 양군은 많은 피를 흘렸다. 한데, 보라,
투르누스(루툴리족의 왕)는 소나무로 만든 함선들
쪽으로 탐욕스러운 횃불을 가져갔고, 파도에서
살아남은 함선들은 화염이 두려웠다.
어느새 물키베르(불의 신이자 대장장이 신인
불카누스의 별칭. 때로는 ‘불’이라는 뜻으로도
쓰인다)가 송진과 역청(배의 방수 도료)과,
그 밖의 다른 화염의 먹이를 불태우며 높다란
돛대를 타고 돛으로 올라갔다. 그리하여 구부러진
합선들을 가로지른 긴 의자들이 연기에 싸였을 때,
신들의 신성한 어머니(키벨레)는 이 소나무들이
이다 산(소아시아 프리기아 지방의 산)의
꼭대기에서 베어진 것들임을 기억하고는
청동 바라 부딪치는 소리와 회양목으로 만든
피리의 요란한 소리로 대기를 메웠다. 그러고는
길들인 사자들이 끄는 수레를 타고 희박한
대기를 가르며 말했다.



538행—543행.

소아시아 프리기아 지방의 이다 산(Mt Ida). 기원전 8세기 그리스 지도.

"투르누스여, 너는 신을 모독하는 손으로
그 화염을 던진다마는 다 소용없는 짓이다.
나는 함선들을 구할 것이며, 결코 내 숲의 일부이자
지체(팔다리와 몸통)였던 것을 게걸스러운
화염이 삼키도록 내버려두지 않을 것이다."
여신이 그렇게 말하는 동안 천둥소리가 들렸고,
천둥소리에 이어 튀어 오르는
우박과 함께 비가 억수같이 쏟아지기
시작했다.



544행—563행.

아스트라이오스 인물관계도. 출처 : 네이버 지식뱍과.

아스트라이오스(티탄 신족으로
오로라의 남편이며 바람들의 아버지이다)의
아들 형제들인 바람들은 갑자기 맞부딪혀서
대기와 부풀어오른 바닷물을 휘저으며 서로 싸웠다.
자애로운 어머니(키벨레)는 그중 한 바람의 힘을
이용하여 프리기아 함대(아이네이아스 함대)의,
삼으로 꼰 밧줄들을 끊더니 함선들이 곤두박질치며
바닷물 아래 잠기게 했다. 그러자 선재가
부드러워지며 나무는 살로 변하고,
구부정한 이물(뱃머리)은 머리 모양으로 변했으며,
노는 손가락과 헤엄치는 다리가 되었다. 전에
옆구리(선측)였던 것은 그대로 옆구리로 남고,
배 아래쪽 한가운데에 있던 용골(뼈대)은
척추로 쓰이도록 변하고, 삭구(로프)는 부드러운
머리털이 되고 활대(돛가름대)는 팔이 되었다.
검푸른 색깔은 이전 그대로였다. 함선들은 이제는
물의 요정으로서 전에는 두려워하던 파도 속에서
처녀들이 그러하듯 신나게 놀고 있었다.
그들은 비록 딱딱한 산속에서 태어났지만
자신들의 출신에 구애받지 않고 부드러운
바닷물에서 살고 있었다. 하지만 그것들은
자신들이 가끔 바다에서 겪었던 수많은 위험을
기억하고는 폭풍이 쳐올린 함선들 밑으로,
거기에 아키비족(그리스인들. 특히 트로이아에서
싸운 그리스인들)이 타고 있지 않는 한,
가끔 도움의 손길을 내밀곤 했다.
그것들은 아직도 프리기아의 재앙을 기억하고는
펠라스기족(고대 그리스의 선주민 부족 가운데
하나로 흔히 여기서처럼 ‘그리스인들‘이라는
뜻으로 쓰이기도 한다)을 미워하여



563행—565행.

그리스 이오니아 해(Ionian Sea. 이오가 소의 모습으로 건넜다고 해서 붙여진 이름이다)의 이타카(Ithaca) 섬.

네리토스(그리스 이타카 섬의 산. 여기서
'네리토스'는 '이타카'라는 뜻이다)의
배(제우스가 부순 오디세우스의 배)의
파편을 보고 좋아하는가 하면,
알키노오스의 배가 굳어져 선재(배를 만드느데
쓰는 자재)가 돌로 변하는 것을 보고 좋아했다.
(알키노오스 왕이 오디세우스를 그의 고향
이타카로 태워다주었던 쾌속선은 돌아오는 길에
포세이돈은 자기 적인 오디세우스를 돕는 것을
보고는 이 배를 바위로 만들어 버린다).